Cyberindre – Informasi Tentang Prancis

Berakhirnya Hukuman Mati Menandai Perubahan Tajam dalam Sejarah Prancis

Berakhirnya Hukuman Mati Menandai Perubahan Tajam dalam Sejarah Prancis – Hampir 40 tahun yang lalu: pada Oktober 1981, beberapa bulan setelah pemilihan François Mitterrand sebagai Presiden Republik, hukuman mati dihapuskan di Prancis. Kami melihat kembali perjuangan panjang dan bergejolak yang memicu debat politik dan publik selama berabad-abad.

Berakhirnya Hukuman Mati Menandai Perubahan Tajam dalam Sejarah Prancis

cyberindre – Pasal 1 Hukuman mati dihapuskan. Diumumkan di Journal Officiel(Jurnal resmi Prancis) pada 10 Oktober 1981, undang-undang no.81-908 mengutuk hukuman mati untuk dilupakan, menjadikan Prancis negara ke-35 yang menghapusnya. Setelah memotong beberapa ribu leher selama dua abad, guillotine dinonaktifkan, sebagian besar karena upaya Robert Badinter, Menteri Kehakiman dari pemerintahan sosialis di bawah Perdana Menteri Pierre Mauroy (1981-1986).

Dalam pidato yang sekarang terkenal di hadapan Majelis Nasional pada 17 September 1981, pengacara dan pembela yang gigih ini “dari konsepsi tertentu tentang manusia dan keadilan” menyatakan: “Besok, terima kasih, keadilan Prancis tidak lagi menjadi keadilan yang membunuh . Besok, berkat Anda, tidak akan ada lagi, yang membuat kita malu, eksekusi diam-diam, saat fajar, di bawah kanopi hitam, di penjara Prancis.”

Baca Juga : Pemilu Prancis: Visi Emmanuel Macron akan membentuk masa depan Prancis dan Eropa

Diadopsi berlawanan dengan sentimen populer (pada saat 63% warga Prancis mendukung guillotine) tetapi bagian dari agenda mayoritas sayap kiri yang baru terpilih, penghapusan hukuman mati berdiri sebagai puncak perjuangan yang telah mengobarkan arena politik dan opini publik di beberapa titik dalam sejarah (1791, 1848, 1908).

Apakah ada jalan kembali? Sejak 1981, lusinan permintaan untuk mengembalikan hukuman mati telah diajukan ke Majelis Nasional, dan menurut survei baru-baru ini, 55% dari populasi negara akan menyetujuinya. 1 “Penghapusan itu diabadikan dalam Konstitusi pada tahun 2007, dan Prancis telah meratifikasi Protokol 6 dan 13 Konvensi Eropa tentang Hak Asasi Manusia, serta Protokol Opsional Kedua untuk Kovenan Internasional PBB tentang Hak Sipil dan Politik,” catat Serge Dauchy , direktur CHJ 2 di Lille (Prancis utara).

“Untuk mengembalikan hukuman mati, kami harus merevisi Konstitusi, menarik diri dari Uni Eropa dan mengingkari beberapa komitmen internasional kami.” Belum lagi fakta bahwa semua penelitian yang dilakukan para kriminolog menyimpulkan bahwa tidak ada kaitan antara hukuman mati dan evolusi kriminalitas.

Otoritas publik dan kekerasan yang sah

Namun, memutar ulang film sejarah hukuman pamungkas yang sangat panjang menunjukkan bahwa sebagian besar masyarakat, hingga saat ini, memasukkannya ke dalam undang-undang pidana mereka. Selama ribuan tahun, hampir tanpa pengecualian, semua otoritas publik yang mengklaim memonopoli kekerasan yang sah, dan dengan demikian melarang balas dendam pribadi, mencadangkan hak untuk menjatuhkan hukuman mati sebagai sanksi atas kejahatan yang mereka anggap paling merugikan masyarakat. tatanan moral, agama atau politik. Dan semua kekuatan ini harus menjawab pertanyaan yang sama. Bagaimana hukuman mati dapat digunakan untuk melindungi masyarakat dari musuh yang paling berbahaya, menegakkan otoritas negara dan mencegah kenakalan di masa depan? Manakah metode eksekusi terbaik? Haruskah itu publik untuk membuat kesan? Haruskah perempuan dan anak-anak dihukum mati dengan cara yang sama seperti laki-laki? Dan seterusnya.

Pada akhir Abad Pertengahan (abad ke-12-15), dengan munculnya kembali hukum pidana Romawi, munculnya sentralisasi monarki dan keadilan kerajaan secara bertahap menggantikan keadilan feodal, “menghukum mereka yang menentang tatanan yang mapan tampaknya menjadi kebutuhan yang semakin meningkat, ”jelas Tanguy Le Marc’hadour dari CHJ. Gagasan berakar bahwa penjahat harus menebus kejahatan mereka dengan pengorbanan pribadi, dan semakin besar pelanggarannya, semakin besar penderitaan pelakunya. Yang dapat dihukum mati adalah pembunuhan, pembakaran, pembakaran hasil panen, pencurian, pemerkosaan, penculikan, pemalsuan mata uang dan kambuhnya agama (bagi seorang Kristen, fakta menganut kembali ajaran sesat yang sebelumnya ditinggalkan).

Adapun metodenya, gantung proses sederhana adalah yang paling umum, jauh di depan memotong, menenggelamkan, memenggal kepala dengan pedang, membakar di tiang, mendidih atau mengubur hidup-hidup… Tetapi bertentangan dengan kepercayaan umum, “hukuman mati tidak diterapkan secara berlebihan pada Abad Pertengahan”, Le Marc’hadour menjelaskan. “Sumber hukum menunjukkan bahwa antara abad ke-13 dan ke-16, para hakim berusaha mengumpulkan sebanyak mungkin bukti yang tak terbantahkan bahwa para terdakwa benar-benar melakukan kejahatan yang dituduhkan kepada mereka. Dan hukuman yang paling umum, bagi mereka yang dinyatakan bersalah, adalah pengusiran dari kota, provinsi atau kerajaan mereka, untuk waktu yang lama atau seumur hidup.” Solusi ini memungkinkan masyarakat melepaskan diri dari individu yang tidak diinginkan tanpa harus secara fisik menghilangkan mereka.

Pengadilan tertutup, eksekusi publik

Pada abad ke-16, perselisihan antaragama menjerumuskan Prancis ke dalam kekacauan, dan pada awal abad ke-17 perang melawan ajaran sesat dan sihir menyebabkan peningkatan tajam dalam jumlah eksekusi. Dipaksakan oleh Raja Francis I untuk “menanamkan rasa takut, teror dan teladan”, penyiksaan roda, suatu bentuk eksekusi publik di mana anggota badan dan tulang rusuk tahanan dipatahkan dengan batang besi, semakin sering digunakan untuk menghukum pelaku kejahatan. kejahatan yang paling serius.

Pencerahan dan legalitas kejahatan

Yang sama pentingnya adalah Pencerahan, yang mempertanyakan prinsip hukuman mati, dan gagasan rasionalis dan humanisnya menyebar ke seluruh Eropa. Dalam sebuah buku berjudul On Crimes and Punishments , yang diterbitkan secara anonim di Livorno, Italia, pada tahun 1764, seorang marquis Italia berusia 26 tahun bernama Cesare Beccaria menjadi penulis pertama yang menyatakan bahwa hukuman mati “tidak berguna dan tidak perlu”, tidak pernah “membuat umat manusia lebih baik”, dan mencegah perbaikan kegagalan keadilan. Buku referensi yang benar-benar untuk penguasa yang tercerahkan, pamflet itu mengusulkan “perbudakan abadi” (penjara seumur hidup) sebagai penggantinya. Dimenangkan, Adipati Agung Peter Leopold menghapuskan hukuman mati di wilayah Tuscany Italia barat tengah pada tahun 1786. Pertama di dunia!

Di sisi Pegunungan Alpen Prancis, gagasan Beccaria menarik perhatian Diderot, D’Alembert, Voltaire, dan banyak kaum revolusioner. Yang terakhir, dalam KUHP yang mereka adopsi pada bulan September 1791, yang pertama dari jenisnya di Prancis, menganut “asas legalitas kejahatan”, yang menurutnya setiap hukuman pidana harus didasarkan pada undang-undang tertentu, dan juga dihapuskan. semua bentuk penyiksaan kecuali pemotongan tangan kanan karena pembunuhan. “Namun, ini mendapat tentangan, terutama dari opini publik, yang terlalu kuat bagi para abolisionis untuk berhasil,” kenang Bruno Dubois, juga dari CHJ. Hukuman mati dipertahankan oleh pemerintahan revolusioner awal, Majelis Konstituante, meskipun untuk mengurangi jumlah kejahatan (32, berlawanan dengan sekitar 100 pada akhir Ancien Régime),

Pemerintah selanjutnya, Konvensi, membuat lompatan. Pada tanggal 4 Brumaire, Tahun IV (penunjukan kalender revolusioner untuk 25 Oktober 1795), lelah dengan kerusakan akibat “Pisau Patriotik” di bawah Pemerintahan Teror, parlemen menyatakan bahwa “mulai dari hari proklamasi umum perdamaian, hukuman mati akan dihapuskan di Republik Prancis”. Namun, pada saat perdamaian dipulihkan pada tahun 1802, Napoleon telah berkuasa. Sebagai pembawa sekaligus penghancur Revolusi, kaisar tidak mendukung penghapusan. Hukum pidana “besi” yang sangat represif, yang diperkenalkan pada tahun 1810 mencantumkan 36 kejahatan yang dapat dihukum mati. Dan Pemulihan monarki berikutnya tidak kalah parah: hampir 3.800 hukuman mati dijatuhkan antara tahun 1816 dan 1830 hampir satu kali per hari kerja.

Penghapusan sebagai masalah publik

Belakangan, di bawah dorongan François Guizot, salah satu menteri terkemuka Monarki Juli, “hukum April 1832 menghapuskan hukuman mati untuk sembilan jenis pelanggaran, termasuk pembakaran gedung, kapal, perahu, toko, dll.”, Dubois menceritakan. “Terinspirasi oleh doktrin bahwa seseorang harus menghukum ‘tidak lebih dari yang adil, atau lebih dari yang diperlukan’, undang-undang yang sama membatasi hukuman mati pada kejahatan terhadap orang (pembunuhan) dan memperkenalkan konsep keadaan yang meringankan, yang sangat mengurangi jumlah hukuman mati dan dengan demikian eksekusi. Demikian pula, pada tahun 1848 pemerintahan sementara Republik Kedua, yang dipimpin oleh penyair dan politikus Lamartine, menghapuskan hukuman mati untuk kejahatan politik.